60 個傳福音最常遇見的問題與解答

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C. Caroline Wang
Professor of Business Practice
School of Business and Management
Hong Kong University of Science and Technology

序  言

在我们探索真理的过程中,一定会有很多提问(questions),这些提问会不会成为我们的问题(problems)呢,就看我们在寻找什么?

在我们探索真理的过程中,一定会有很多提问(questions),这些提问会不会成为我们的问题(problems),就看我们在寻找甚么。

如果我们的提问是在找麻烦,我们很快就能找到麻烦。人类的第一个麻烦,来自蛇在伊甸园对夏娃的提问。(创世记3:1:蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?)

一个短短的提问,就把女人引诱离开了神,使她心中对神产生怀疑,进而造成人类的大问题。如果看这篇文章的读者是在找麻烦的话,你也许没有必要往下读,因为人间的麻烦已经够多了。所以在提问之前,要仔细想一想自己提问的动机和目的是甚么,以避免让提问成为自己的问题。

如果读者是诚心的寻求真理,愿意探索宇宙中是否有一位真神,如果有,祂是谁?并且愿意认识祂的话,我们乐意一同来探索。这篇文章并非包罗万有,完美无瑕,终极完成。因为有许多其他书籍已经更深入的探讨过同样的疑问,也是值得参考的。本文只是试图用简洁的回答帮助读者,来到神和祂的话面前,继续寻求。

认识神最好的方法,就是先接受神永远的生命,再借着读圣经、祷告,求祂向我们启示祂自己。只要我们寻找神,就必寻见;我们若向神叩门,祂必亲自为我们开门。(马太福音7:7:求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。)

我们求神祝福我们的探索,清洁我们的心,让我们可以看见祂。(马太福音5:8:清心的人有福了,因为他们必看见神。)

1.    神是什么?

在我们探讨神的路程上,要先知道神是什么。圣经说,「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」(希伯来书11:6)。

根据神学,对神最基本的定义有三个重点。第一,祂是独一的创造者1,惟有祂可以变无为有;祂是一切的源头2、万有的创造者3,包括所有看得见或看不见的,所有生物或非生物,当然也包括你和我。第二,祂是自有、永有的4。神不是人造出来的,而是造人的那位才是神。祂的存在不是被创造出来的,而是自有、永有、不能朽坏、永远存在的。第三,祂超越时空,是无所不知5、无所不在6、无所不能7的那一位。

根据这些定义,在宇宙中只有一位神。

  1. 独一的:

申命记6:4:耶和华是我们的神;耶和华是独一的。

提摩太前书1:17:愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。

  1. 生命的源头:

诗篇36:9:因为在你那里,有生命的源头。

  1. 创造者:

创世记1:1:起初神创造诸天与地。

  1. 自有、永有─「我是」:

出埃及记3:14:神对摩西说,我是那我是。

  1. 无所不知:

约翰一书3:20:神比我们的心大,一切事祂都知道

诗篇139:1-4:耶和华阿,……我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。我的话还未到舌头上,耶和华阿,你已完全知晓。

诗篇33:15:祂是那塑造他们众人心的,洞悉他们一切作为的。

  1. 无所不在:

诗篇139:7-10:我往那里去躲避你的灵?我往那里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手也必引导我,你的右手必紧握着我。

  1. 无所不能:

杰里迈亚书32:17:主耶和华阿!…在你没有难成的事。

杰里迈亚书32:27:我是耶和华,是凡有血肉者的神,在我岂有难成的事么?

马太福音19:26:在人这是不能的,在神凡事都能。

2.    我为甚么要信神?

人会因对神的认知与态度,而导致四种可能的生活:

客观

 
主观

有神 无神
接受神 适得其所

联于永恒

迷信度日

寄望来生

不接受神 忙碌一生

空手离世

争竞自强

弱肉强食

没有神的人生:

创世记3:19:你必汗流满面纔得餬口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。

有了神的人生:

帖撒罗尼迦前书5:16-18:要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

约翰福音6:35:耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。

箴言9:10:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

智慧的你,要选择哪一种人生呢?

3.    人是进化来的吗?
我信人是从猿猴进化来的,而不是被神创造的。你觉得呢?

进化论仅限于解释已经存在的生物,如何进化的事实现象。然而,宇宙和生命必须先存在,才能进化。让我们严格的来看进化论的内容。

达尔文所提出的主要理论可总结为:(1)基因会变异;(2)基因会遗传,包括变异的部分;(3)自然选择,适者生存。如果我们严谨的看进化论,就会发现它并不能说明宇宙如何从无变有的产生出无机分子,也不能证明无机分子如何无序碰撞而产生单细胞生物,更不能证明猿猴如何进化而演变成人类。因此,就生命的起源与进化来看,圣经所明示神从无创造出万有,与达尔文试图解释已经存在的生物,如何进化的理论,是可以并行探讨的。

圣经一开始明确启示我们,起初神创造诸天与地,祂又按着自己的形像创造人。圣经也启示人有灵、魂、体三个部分。人有良心,灵性的部分。良心,灵性如何从细胞进化来呢?这是进化论不曾,也不可能解释的。

当然,每个人仍然有自由去选择认祖归宗于住在山野中,或被人关在笼中戏弄,或被人卖到实验室被解剖的猿猴。然而,人也可以选择去探索宇宙中是否有一位创造主。(实在说来,如果真有人相信自己是猿猴演变来的,却有意的如此虐待自己的祖先,那他可真是个没良心的「走兽」了。)

让我们用人类独有的良心,去探索宇宙中是否有一位创造主。如有,祂是谁?而不是迷信的接受无中生有的无机物,或没有良心的走兽作我们的祖宗。

创世记1:1:起初神创造诸天与地。

创世记1:27:神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。

约翰福音1:3:万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。

4.    真的有神吗?
我要怎么知道有神,怎么证明神的存在?

这是可以用非常科学的方法来验证的。科学的步骤是:第一先有假设,第二用实验去证明或推翻这个假设。虽然科学实验绝少是第一次就成功的。然而假设若正确,实验若认真、执着,一定会成功的。如果我们假设无神,就不需要做任何实验,因为科学没法证明不存在的事物。科学只能研究已经存在的东西。如果我们假设无神,就算是遇到了神,也会把衪解释成别的东西。

 

因此,现在请你先假设有神,再用最真诚的心作一个实验,向神说:「神阿,如果你是真的,我愿意接受你,请你向我证明你的真实,我愿意认识你。神阿,如果你是永远的生命,我愿意接受你住在我的心中,作我的生命。」你若愿意作这个实验,神一定会给你答复,亲自启示祂的存在。基督徒都能见证他们作过这个实验,并且成功了。你若愿意作这个实验,你将毫无损失,反而会因此得到人生中最大的宝藏,就是这位宇宙中独一无二的真神,成为你的新生命并你一生的倚靠。

约翰福音1:12:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

马太福音7:8:因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

5.    耶稣是惟一的神吗?
为甚么你们能说耶稣基督就是世上唯一的神?

自称是神的人应该有神性,是与众不同的、超凡的1

祂应该是无所不知、无所不在、无所不能、超越时空2、自有永有的一位3

祂敢大胆的说4祂是一切的造物主,祂能说出宇宙的来源,宇宙的终极5,祂的豫言无不应验。

祂像光一样非常奥秘,但绝不神秘6, 7。祂愿意公开的让人接近祂、观察祂、认识祂、与祂同行、同住,人却研究不透祂,因为祂说的话不是道理,而是真理8

祂爱罪人,却不与罪妥协9。祂愿意将自己交给人察究,被人公开的从各个方面审查,人却找不出祂有任何过错,祂是完全无罪的一位10

祂不要跟随祂的人给祂任何东西,因为祂虽然一无所有,却能使跟随祂的人一无所缺11

祂不要求跟随祂的人服事祂,祂倒乐意服事他们12,因为祂爱人,愿意为人舍己13

祂不寻求人拥护祂,反倒主动的拒绝人给祂任何的荣耀14

祂不是用祂的作为来改变社会,祂是用祂的生命来改变人性。接受祂生命的人能尝到不朽15的滋味。

祂不要跟随祂的人为祂卖命,祂反愿意为他们付出自己的性命。祂更甘心的原谅16那些逼迫祂、毁谤祂、鄙视祂、将祂置于死地的人们。

祂能步入死亡再走出来,因为祂是永活的神17

人类历史上只有耶稣基督符合以上所有的条件。

历世历代,跨文化跨地域,许许多多的人都说祂是神,祂也自称是神,因为,惟有祂是神。

祂爱我们,我们也可以爱祂!你愿意认识并接受祂吗?

  1. 以弗所书1:20-21:就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。
  2. 希伯来书1:10-12:“主阿,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
  3. 启示录22:13:我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
  4. 路加福音22:70:他们都说,这样,你是神的儿子么?耶稣对他们说,你们说的对,我是。
    马可福音14:61-62:大祭司又问祂说,你是那当受颂赞者的儿子基督不是?耶稣说,我是!
  5. 歌罗西书1:15-17:爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系。
  6. 约翰福音1:4:生命在祂里面,这生命就是人的光。
  7. 约翰福音1:9:那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
  8. 约翰福音14:6:耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
  9. 希伯来书1:8-9:论到子却说,“神阿,你的宝座是永永远远的,你国的令牌是正直的令牌。你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
  10. 路加福音23:14-15:就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有甚么该定罪的;就是希律也是如此,因为他把耶稣送回我们这里来,可见祂没有作过甚么该死的事。
  11. 哥林多后书8:9:你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
  12. 约翰福音13:3-5:耶稣…就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
  13. 马太福音20:28:正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
  14. 约翰福音6:14-15:众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
  15. 彼得前书1:3-5:我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所豫备,在末后的时期要显现的救恩。
  16. 路加福音23:34:当下耶稣说,父阿,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。
  17. 马太福音28:5-6:天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。

6.    基督徒为何不包容其他的神?

在没有认识并接受独一的真神之前,人是非常喜欢造神的。有人把人手所捏的偶像当神,他们或肥或瘦,或美或丑,全由造神的工匠摆布;有人把歌星、影星、政治人物当偶像来崇拜;也有人把说话有道理或能表现异能的人,封成神来敬拜,即便这些「神」从未自居为「神」;还有人把不可解释的神奇力量当成神。

然而,人造出来的神就比人还小,就如造房子的人就比所造的房子伟大,因为他可以定夺房子的大小、样式。那么,我们为甚么要找一个比我们还小的神去拜呢?

人所封的神都有他们的范围、局限;管发财的就不管生孩子,管生孩子的就不管读书,管印度人的就不管意大利人,管意大利人的就不管泰国人。所以才需要那么多的神,各有专长。为了维持表面的和平和势力范围,人造的神还需要互相包容、尊重,井水不犯河水。若要跨领域游走,还需要人的允许、说明,抬着迎来送去才行。

圣经早已指出人喜欢造神,并且人造的神和人造的城一样多,树木、石头都可以作神;但是当危难来临,这些人造神帮不了忙的时候,人们又会盲目的埋怨那位被离弃的真神为何不救人?(杰里迈亚书2:27-29)。

我们认真的思考一下,如果这些有特殊天份造神的人,和那许多有异能之人封的神都很神,那造人与万有的造物主不就更神了吗?我们为甚么要去敬拜一个人封出来的神,而不去敬拜那位造了这些高人的真神呢?

如果宇宙中真有一位神,祂究竟应该是怎样的呢?神的定义是无所不知、无所不在、无所不能、自有、永有、非受造、不能死、永恒的创造主;祂是一切的源头。这样的神一位就够了,也只有一位。真神不是人造的,而是造人的创造主。所有其他的神,都是人造出来的偶像。正因为基督耶稣是惟一的神,所以基督徒只接受、敬拜这独一的救主。就好像我们知道我们只有一位生母,所以我不会「包容」另一个人说她是我们的生母。这并不是说基督耶稣很「霸道」,而是因为基督耶稣是万有惟一的源头,除祂以外,没有别神。(歌罗西书1:16-17)。

你愿意离弃偶像,寻找创造你的真神吗?神应许寻找的,就必寻见。

希伯来书3:3-4:建设房屋的比房屋更尊贵。因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。

杰里迈亚书10:10:惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。

歌罗西书1:16-17:因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系。

杰里迈亚书2:27-28:他们向树木说,你是我的父;向石头说,你生了我。他们以背向着我,不以面向着我;及至遭遇患难的时候却说,起来拯救我们。你为自己作的神在那里?你遭遇患难的时候,他们若能拯救你,就叫他们起来罢。犹大阿,你神的数目,与你城的数目相等。

7.    信神是心理作用吗?
信神是否一种心理作用,信则有,不信则无?

信则有,不信则无的心理现象,只能建立在客观存在事实上。

就如,你听说你远房的亲戚留了一大笔银行存款给你,如果这笔钱不是客观的存在,你即使去了银行,也得不到这笔不存在的钱。然而,这笔钱若是客观的存在,并且你主观的相信有,而去银行兑现,你就能享有这笔钱。反之,你若主观的不相信,而不去银行兑现,那对于你来说,的确就是没有这笔钱。如果你想查证你听说的这笔存款是否客观的存在,就必须主动的去银行询问才知道。

圣经中的信是接受,信神是听到神的话就接受神。现在你既然听说有神,你愿否主动的去询问一下呢?请作以下的祷告:「耶稣基督,你存在吗?你是真神吗?如果你是,我愿意接受你,我愿意认识你。」如果你这样询问神,你必要发现,祂是真实、客观的存在,你也主观的得到了祂。

希伯来书11:1:信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。

罗马书10:17:可见信是由于听,听是借着基督的话。

约翰福音1:12:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

8.    我怎么接受神?

答案很简单,因为神造的人有灵、魂、体三个部分,我们的灵就是用来接受神的,就像手机里的接收器是用来接收无线电信号。我们的口和心就像手机硬件的开关与运行的软件,灵就是接收器。因此,只要用你的口和心,向这位神说:「主耶稣,我愿意接受你永远的生命,接受你作我的救主。」神就愿意把祂永远的生命传输到你的灵里。

约翰福音一章12至13节:「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。」从神生的,就有神永远、不朽的生命。

因为神永远、不朽的生命是无价的,人不可能用任何努力、苦修、善行,去交换或赚得神无价不朽的生命,否则就贬低了这生命的价值。因此,神愿意无价的、白白的,赐给一切愿意接受祂生命的人。圣经说,「你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;也不是出于行为,免得有人夸口。」(以弗所书2:8-9)。

神创造我们的本意是要我们盛装祂永远的生命,活出祂圣别的性情。因此祂绝不为难我们,只要我们愿意,「永垂不朽」就唾手可得。「我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先豫备好,要我们行在其中的善良事工创造的。」(以弗所书2:10)。

现在就让我们向神祷告,接受祂吧!「神阿,你是永远的生命,我愿意接受你住在我的心中,作我的生命,作我一生的主。带领我行在你的光中,住在你的爱里。谢谢你听我的祷告。阿们。」

约翰福音17:3:认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。

诗篇133:3:那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

罗马书10:10-13:因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。…众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的,就必得救。”

帖撒罗尼迦前书5:23:且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

9.    信哪一个宗教都差不多?
世界上各种宗教的教导都有自己的道理,最后殊途同归,既然信哪一个都差不多,是否应该尊重彼此的信仰?

如果信哪一教都差不多的话,就不必认真的信任何宗教了。如果这个宇宙中没有真神,宗教就只是人所创造出来的理论,被人操纵。那我们又何必要纠结在不同人造的宗教上,落入人的操纵里呢?无神的宗教不过是迷信;无神的信仰不过是哲学。我们还是应该探索宇宙中到底有没有神。如果有神,祂是谁?我如何认识祂?如何和祂建立一个好的关系?

以赛亚书45:5:我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神。

10.为甚么要信外国的神?

基督说祂是神,并且是道路、真理、生命。祂从来没有说祂是道理,乃说祂是真理。道理可能有文化、地域、时代的局限性,然而真理却是跨越人与时空的限制。道理可以被改变,真理却永恒不变。

科学是发现神的创造,它也是跨越人的文化、地域和时代的限制。就如牛顿发现了神所造的地心引力,如果我们因为牛顿是外国人,就拒绝接受或否定他所发现的地心引力,这是非常愚昧的。同样的,如果我们认为耶稣不是本国人,就因此拒绝接受或否认真神,这也是不智慧的。

约翰福音14:6:耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。

11.圣经中的神迹是真实的吗?
圣经中有很多神迹,这似乎是违反科学,这是真实的吗?如果祂是神,为甚么不现在就显个神迹让我们相信?

神的定义是无所不在、无所不能、无所不知、永远活着的生命,所以神行人眼中的神迹是完全可能的,只要祂愿意。但是,主耶稣在地上,虽然行了许多人眼中的神迹,还是有许多人看了神迹却不接受祂。因此主耶稣说,以后不再有神迹了。(马太福音12:39)。因为神迹是为着不信的人。然而不信的人看了神迹,还是有可能硬着心不接受。

今天最大的神迹,就是有限、有罪且短暂的人,可以接受神无限、无罪、永远的生命,只要人愿意。今天神不愿意再用人眼中的神迹奇事,吸引人来归向祂;乃要人用祂所赐的自由意志,主动自愿的接受祂所给最大的神迹,就是祂永远的生命,而成为神的儿子。我们可以从一个无神的罪人,借着相信就得着神的生命,这生命会改变我们罪人的性情,使我们有分于神是爱是光、公义圣别的性情。这是最大的神迹。当人向神求外面的神迹时,神会反过来问人:「你愿意接受这个最大的神迹吗?你愿意成为真正的神迹吗?你愿意吗?」

马太福音16:4:邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了乔纳的神迹(豫表基督的死与复活)以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。

约翰一书5:1:凡信耶稣是基督的,都是从神生的。

约翰一书5:12-13:人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。

约翰一书5:20:我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。

12.好人是否就不用信基督了?
如果信基督是引导人向善,那么好人是否就不用信基督了?

根据圣经陈明的真理,世上没有绝对的好人。每一个人的内里都有善有恶,只是在不同的景况、不同的压力下,善恶的比例不同而已。

如果一个人不相信有一位无所不在、无所不知、无所不能、永活的真神在主持天理,有赏有罚,有公义的审判,那么作伤天害理的事情就归咎于压力的问题了。坏人在稍有压力的时候,就作伤天害理的事情,好人在遇到压力很大又求告无门的时候,也会以「替天行道」为名,而作出伤天害理的事情。

因此,人人都需要在这位永活真神的正义管辖之下,借着得着基督的生命作他内里的力量,才有可能作个真正的好人。人人需要认识神、敬畏神、接受神,才有可能作一位在压力下的好人。

罗马书7:18:我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

马太福音19:17:只有一位是善的。

马可福音10:18:耶稣对他说,…除了神一位以外,再没有良善的。

13.我过得很好,为甚么还需要神?

好的标准是相对的。在没有遇到神之前,没有尝过神的美善之前,我们也许觉得现在就过得很好。然而,如果可以遇见神,并且有机会尝到与神合一的生活,那才是最高、最好的生活;也就是能坦然无惧的面对未来,悠然安适的面对现实的生活。你愿意尝试吗?如果你不愿意,神不会勉强你。然而,你若愿意接受神不朽的生命,就能过一种得其所哉、甜美喜乐、与神是一的生活。你愿意尝试吗?

约翰福音12:46:我到世上来作光,叫一切信入我的,不住在黑暗里。

约翰福音12:36上:你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。

14.我生活充实,信耶稣岂不多此一举?
我经常帮助人,生活也很充实,信耶稣岂不是多此一举?

感谢主,社会需要更多愿意帮助别人的人。然而,我们能为别人提供甚么足够、长久的帮助呢?

愿意帮助别人的帮助者本身,以及他们能提供的帮助终究是有限的、暂时的。然而神却是无限的、永远的。如果我们真正希望自己的帮助能带给对方足够、长久的功效,绝佳的路就是在自身能提供有限的帮助上,给对方介绍一位有长久功效的帮助者,他可以超越时空的限制,在各种环境下与对方同在,应付他们各样的需要,岂不是更好?

这样一位帮助者就是造了人又爱人的神。只有祂是无限的够用,永远的有功效。人的帮助与神的帮助是不冲突的,是鱼与熊掌兼得的。既然借着人的善行能将永远的、无限的、从神而来的生命,介绍给需要的人,我们为甚么要拒绝这样的两全其美呢?

希伯来书4:14-16:所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

15.退休后再信主也不迟?
我的好朋友最近成了基督徒,也劝我要快快信耶稣,但我认为等到退休后再信也不遟?

智慧的等待是因为最好的选择还没有出现;然而,在最好的选择出现后,还愚拙的等待,就会错失良机。有什么比天地万物的神更好的对象呢?有什么比现在就开始认识祂更好的时机呢?

认识一位朋友都需要花时间一起经历一些事后,才能真正的认识。何况是认识这位永远、无限的神呢?岂不是更需要花时间一起经历人生,才能够认识吗?

既然同意退休后再信基督,表示你也认同认识衪是好事,那么何不现在就开始呢?认识基督非但不耽误正事,还认识了最智慧的良师益友,引导我们的一生。有这最好的选择,何必愚拙的等待呢?

传道书12:1:你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无乐趣的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。

16.追求心灵平静,何必要作基督徒呢?
追求心灵平静的方法很多,何必要作基督徒呢?

智慧的所罗门王说过,「因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。」(传道书1:18)。看来要平静喜乐,就要傻一点。难道我们的一生就是要平静的归于尘土吗?那又何必来世上走这一遭呢?死人是最平静的,傻子是最快乐的。难道我们的一生是要作傻子和死人,那不是连活着也是多此一举吗?

追求是动力的来源。一个人没有追求,就没有动力;他的价值取决于他的追求。因此我们该问的是:人生该追求甚么?如果把平静作为追求的目标,结果一定是自我麻木,没有动力,像一滩平静的死水。但很多的追求又常常使人失去平静。所以我们该问,人生要追求甚么才能既有动力,又有心灵的平静?

真正有意义的平静,是能同时活得精彩、有动力、有盼望,能经历在患难中的喜乐、纷扰中的定力、动乱中的平安、缺乏中的满足、富裕中的脱俗、盛名中的淡泊。这需要我们像保罗一样把认识基督,与基督是一,作为追求的目标,而活出一个在任何境遇中,都极有动力,又有定力、平静的生活。我们可以向神祷告:「主耶稣,我愿意接受你的生命与性情,让我经历保罗所说的一段话:『我已经学会了,无论在甚么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。』」(腓立比书4:11-13)。

17.神为甚么让天然灾难发生?
如果神是爱,为甚么还会让地震海啸之类的灾难发生,造成这么多伤亡呢?

这的确是许多人心中存在的疑问,为何理当是全能又慈爱的神,会允许这样的灾情和苦难降临在世上呢?当我们面对无辜的受难者时,我们感觉无比的心痛、无助,甚至无语问苍天。没有一个人此刻的回答足够安慰人心,神的回答也很难在此刻被人接受。或许当我们面对现实,向前举步时,可以思考圣经中所启示神与人的三重关系,这对我们以后的人生可能有些帮助。

1. 第一层关系:创造者与受造者的关系。万物都是神所造的,在创造者面前,受造者本是没有发言权的。圣经说,「窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?」(罗马书9:21)。这经节说明,受造者是泥土,窑匠有权利把泥土捏成任何的形状,泥土并没有发言权。圣经又说,「惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。祂一发怒,地就震动;祂一恼恨,列国都抵受不住。」(杰里迈亚书10:10)。所以,当海啸、地震、火山爆发的时候,没有任何人可以改变或抗拒它。圣经甚至说,「祸哉,那与塑造他者争论的,他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄(tuan nong,意玩弄)它的说,你在造作甚么?」(以赛亚书45:9)。神与人之间创造与被造的关系是事实,但却非神的心意,因为圣经说,「因为祂并不存心使人受苦,使世人忧愁。」(杰里迈亚哀歌3:33)。因为人是在所有受造物中最特别的-我们乃是有神形像的器皿,为了盛装神的生命。「耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。」(杰里迈亚书29:11)。

2. 第二层关系:父与子的关系。当人真实愿意相信并接受神时,神的生命就进到人的里面,而神和人的关系立刻就从单单的创造与受造的关系,加深到第二重-父亲与儿子的关系,就是在神永远的生命上有联结的关系。圣经说到,「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。」(约翰福音1:12-13)。神极其愿意每一个人都成为神的儿子,借着相信并接受祂,与祂有生命上的联结,成为神家中的亲人。儿子在家中,就有发言权,甚至有权要求父亲兑现祂的承诺。就如,神曾经说过,祂是好牧人,相信祂的人不至缺乏,信靠祂的人不至羞愧。祂还说,祂的恩典够我们用,祂的怜悯每日都是新鲜的。如此上好的应许,都是我们可以要求父神兑现在儿子身上的。并且,当儿子有任何疑问时,都可以问父亲,父亲会照着儿子的情形来回答。儿子还可以在家中受到父亲的供应、保护、管教、支持、督导和引领。(希伯来书12:6)。有限的人竟能成为神的儿子,与神有如父子般亲近的关系,已是何等的美好,然而神还有比这更高、更美的心意呢。

3. 第三层关系:丈夫与妻子的关系。圣经启示给我们,神极其爱人,祂渴望与人一直同在。所以神渴慕的,不仅仅是与人有生命上的联结,如同父与子的关系,更是希望与人随时同在,如同夫妻间爱的关系。圣经说到,「因为造你的,是你的丈夫。」(以赛亚书54:5);「我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;也必以信实聘你归我,你就必认识我耶和华。」(何西阿书2:19-20)。圣经一开始已经启示神与人的关系有如丈夫与妻子的成为一,在新约更明说基督与基督徒之间的爱,有如丈夫与妻子之间的爱。「作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己。」(以弗所书5:25);「因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。」(创世记2:24);「这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。」(以弗所书5:32)。因此神与人更深、更高的第三层关系-丈夫与妻子,彼此相爱,愿意随时同在,直到永远的爱情联结。神希望我们与祂不仅有对创造主的敬畏,有对父亲供应、引领的感谢,更希望我们爱慕祂的显现,如情侣般宝爱、享受彼此的同在,羡慕能随时、永远的在一起,完全合一。(提摩太后书4:8)。圣经的结尾豫告这神人的爱情长跑,「有情人终成眷属」的喜乐,「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」(启示录21:2)。

若是我们能够了解上述神与人这三重关系的真理,那么当我们看见这些无可抗拒的天灾时,就可以智慧的抓紧机会谦卑下来,转向这位大能的神;让我们的关系,从创造者与受造者的关系,进到父亲与儿子的关系,并且更深的进到新郎与新娘,丈夫与妻子的关系。如此,我们就不会像一个怨天尤人的受造者,批评论断创造者的作为,那是无济于事的;乃是像儿子理解父亲公义的作事原则,像妻子体贴丈夫真实的心意一样。

是爱的神有祂的美意和作为,但祂却愿意给我们完全自由的意志来选择我们与祂的关系。你愿意信入祂并接受祂作你永远的生命吗?亲爱的朋友们,来吧!不再作个脆弱、自傲,抗拒创造者的受造之人,让我们选择接受祂永远的生命,成为神的儿子,更与祂有紧密的联结如夫妻。

那满了真实而有永远盼望的人生正等着你来接受!

箴言9:10:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

撒迦利亚书12:1:铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。

18.神没有成就我的祷告,为何要信神?
我曾经向上天祈祷,如果主耶稣答应我所求于祂的,我就信祂。然而,祂最终并没有成就我的祷告。那我为什么还要信祂呢?

信主耶稣是不能建立在条件交换上;信仰也不能有交易的成分。就如真正的友情、爱情绝非交换或交易的结果,而是愿意单纯的接受对方,并且喜欢花时间和对方在一起。因此,固然主耶稣能顾念我们的需要,我们也不该要求祂照我们的意愿替我们成事;甚至,以信仰作为交换条件,威胁祂若不成就我们的祷告,我们就不信祂。

圣经告诉我们,没有人作过祂的策士;更没有人事先给祂,让祂后来偿还的。因为一切都是出于祂,借着祂,并归给祂。(罗马书11:35-36)。并且,天父在寻找以灵和真实敬拜祂的人。(约翰福音4:23)。如果神会为着信仰,接受人的贿赂或威胁,祂就不是真神了。

圣经又告诉我们,人得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于我们,乃是神的恩赐。(以弗所书2:8)。因此,救恩是神恩典的白白作为;借着我们的信,神就将祂自己分赐到我们里面,使我们得到祂无价的生命,能够认识、享受并经历祂。这样的救恩完全是神的恩赐,没有人可以夸口。(9)。

相信主耶稣是单纯的愿意接受祂永远的生命,开始花时间和祂一起生活,认识祂,就如最真诚的友情和爱情一样。

你愿意单纯的接受主耶稣吗?愿神祝福你!

以弗所书2:8-9:你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐。也不是出于行为,免得有人夸口。

19.信主就会万事顺利吗?
是不是我信主,就会万事顺利?不信主,就会招神处罚?

神就是神。祂从不用任何手段或赏罚,来吸引人或强迫人信祂或接受祂。祂乐意把自己启示给愿意认识祂的人。祂只是把自己和祂的法则真实的呈现在人前,让人自由选择接受或拒绝。一切的结果也会照祂已经明明白白在圣经中启示的法则而发生。

神造人之时,永远的心意与计划,就如祂自己一样,从来没有改变过,就是希望人自愿选择接受祂不朽坏、永远的生命,(诗篇133:3),成为与祂相匹的配偶。(以赛亚书54:5)。

虽然神对人最大的诫命是要祂造的人全心的爱祂,(马太福音22:37-38),祂却不勉强人接受这美好的爱意。而是要人用祂赐给人的自由意志,自愿的选择来爱祂。因为神人之间的罗曼史有一点点勉强就不美了。

人若认识神,听了神的话,根据神的规律行,自然就顺畅,这并非神用福气来驱使人或奖赏人。人若不听从神的话,他的负面结局也是理所当然的。这是种瓜得瓜的律,不是奖赏与惩罚的问题。

神的律不会因人的是非,善恶状况而改变。就如,神创造的地心引力,如果你要违背它,从楼上往下跳,摔伤了,这并不是神的管教与惩罚,而是科学的、理所当然的结果。如果你利用地心引力成就了甚么事,这也是科学的、理所当然的结果,不是神的奖赏,因为神的律本是如此。智慧的人就会借着圣经竭力的认识神的律、神的法则,顺服神的律,而活得顺利。

箴言9:10:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

加拉太书6:7-10:不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是甚么,收的也是甚么。为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。

诗篇133:3:耶和华所命定的福,就是永远的生命。

以赛亚书54:5:因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。

20.为甚么基督徒也会遭遇不幸的事?

基督徒并非保了平安险、长寿险、幸福险的人。人有生老病死,人生有酸甜苦辣、悲欢离合,无论接受神,不接受神,这些都是人生必经之路。基督徒也不例外。在接受基督以后,基督徒也照样有逆境顺境,有苦有乐。因为神的旨意不是要改变人的环境,而是要改变在环境中的人。

基督徒的人生是永不孤单的,因为我们的一生有神同在。我们有一位无所不在的良师益友,终身伴侣。我们不怕面对人生的境遇。因为祂的生命是适应一切的生命,祂的恩典是永远够用的。基督徒虽有顺境与逆境,却没有倒霉的事。因为每一件事都能让我们在过程中,经历和享受祂是奇妙的策士、永远的父、全能的神、和平的君并好牧人。

我们虽经过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祂与我们同在。有了基督,逆境反而能使我们经历神超越一切的生命与能力,在我们的人生过程中留下神永恒的痕迹,就是那存到永远、最有价值、不朽坏的成分。

诗篇23篇:耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

21.为甚么我诚心祷告却不灵验?
如果神是无所不能的,应该我要甚么,祂就给甚么。那为甚么我有时诚心祷告却不灵验?

神的确是无所不能的,但祂不是无所不肯、有求必应的。

一般人的概念,以为神是一个没有主见,没有想法,坐在天上等着人去告诉祂,或用金钱、诚心、眼泪、善行、立志、哀求等,来贿赂、收买、打动祂,好使祂帮我们完成自己的计划,满足我们的要求和愿望。然而圣经启示我们,神是一位有主见、有想法、有意见、有计划、有目标的神。祂正在主动的寻找以灵和真实敬拜祂的人,完成祂永远的定旨。

相比之下,肯听人使唤,接受人贿赂,完成人旨意的,一定不是万王之王,万主之主,永活的真神。神不肯作人万能的助理。如果人的祈祷是合乎神的性情,不偏离神的定旨,在祂爱和公义的原则里,祂会肯答应我们的祈求。否则,祂即使能,也不肯。因为惟有祂是神,是主。

另外,神也是爱我们的父。作父母的人一定知道,对孩子的要求是不能有求必应的,因为很多孩子提的要求其实对他们并不好。比如小朋友喜欢吃糖果,但是家长不会一味的给他们糖果吃,因为这样会损害他们的健康。神是爱我们的父,祂知道甚么对我们是最好的,祂也知道甚么时候给我们那最适合我们的。因此,祂不会盲目的答应我们的要求。祂会在恰当的时候给我们最需要的。

有人也误会祷告像是走到贩卖机前面,选定一个饮料,投币,然后饮料就要掉下来。饮料若是没有掉下来,就是投币不够,或是贩卖机坏了。然而神并不是一个贩卖机,我们的祷告也不是投币。祷告乃是与神沟通,接触神,并借着祷告来认识神。如果我们的心转向神,我们所说的一切,神都听到了,祂既不聋也不哑。祂没有照我们的意思成全我们的祷告,并不表示祂没有听见,祂的沉默或许就是一种答案。或者听到我们的祈求之后,祂有另外祂看为更好的安排。如果我们真的在乎祂是怎么想的,我们可以继续诚心求问祂,神会藉由圣经中的话语回答我们。

马太福音7:8:因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

马太福音6:31-33:所以不要忧虑,说,我们要吃甚么?喝甚么?披戴甚么?因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。

歌罗西书1:9-10:所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大。

启示录4:11:我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。

22.我相信基督之后为甚么要受浸?

如果受浸是人建立的宗教仪式,我们就可以完全忽略它,不必再讨论。

然而,如果这是神命定进入神国的作法,我们就需要照著作,以完成从黑暗的权势,移民到神爱子光明国度的手续。(歌罗西书1:13)。主耶稣虽是无限的神,但当祂来到地上作第一位神人的时候,也主动去施浸约翰那里受浸,照着神新约的规定,作了榜样。(马太福音3:15)。

当我们心里接受基督作生命,口里承认基督是救主,神就将祂永远的生命赐给我们,我们就从神生了。(约翰福音1:12-13)。这样我们就能看见神的国,就如我们接到另一个国家的移民许可和签证,使我们有资格和权利成为那个国家的国民。(约翰福音3:3-5)。然而我们还需要正式公开的经过海关,进入那个国家,才算完成这个移民手续。

作基督徒不仅是里面接受神永远的生命而已,在外面也要开始过一个新的生活。就像我们进入一个新的国家,在那个国家展开新的生活一样。所以信而受浸,才完成了成为神家中的亲人、神国的子民的第一步。(马可福音16:16)。

移民神国的许可是由神照着我们的相信与接受发给我们的,然而还需要我们主动的去受浸,以浸入基督的身体,成为基督身体上的肢体。(哥林多前书12:13)。完成这个移民手续后,才正式的开始在神的国里,在基督身体中过新的生活。我们的相信是迈出进入神国的第一条腿,要完全进入神的国,另一条腿(受浸)也必须跟进,这才算是迈进了完整的第一步。

使徒行传第二、八、十六章所记载信而受浸的例子,都是一相信就受浸。或许有人认为相信之后,需要接受一些神国和圣经的教育才够资格受浸,然而圣经却明确的表明,心里相信,口里承认,是受浸的惟一条件与资格。因此更好的方法就是尽早受浸,移民到神的国里,才能更贴切的在主观和客观上认识神国的一切。

保罗在大马色的路上遇见耶稣之后,只过了三天,神派遣亚拿尼亚给保罗施浸,亚拿尼亚就对保罗说:「现在你为甚么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。」(使徒行传22:16)。所以你如果心里已经接受了主耶稣,也开口祷告接受祂作你的救主,何必耽延而留在黑暗的权势里呢?起来,呼求着祂的名受浸,尽早移民到神爱子的国里,开始过一个新生活。

歌罗西书1:13:祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。

马太福音3:15:耶稣回答说,你暂且容许我(受浸)罢,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。

约翰福音1:12-13:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

马可福音16:16:信而受浸的必然得救。

哥林多前书12:13:都已经在一位灵里受浸,成了一个身体。

哥林多前书 12:27:你们就是基督的身体,并且各自作肢体。

以弗所书1:22-23:将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。

  1. 基督徒为甚么需要聚会
    基督徒为甚么需要聚会?如果要聚会,一定要去教堂吗?

基督徒是有基督生命的人,每一个生命都需要活在一个适当的生态环境里才能生存并成长。鱼的生命就需要活在水里;鸟的生命就需要活在空气里;基督徒就需要活在基督徒中间,基督的生命才能正常的成长与成熟。鱼如果离开了水,刚开始会挣扎,过一阵子就没感觉了。同样的,基督徒离开了基督徒的聚集,过一阵子就难感觉到基督的同在了。所以圣经说,「不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。」(希伯来书10:25)。

基督徒参加基督徒的聚会,也像回家与亲人团聚一样,回家是不需要理由的,不回家才需要理由。

人常常以为到教堂才能找到神,然而圣经告诉我们,「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。」(使徒行传17:24)。因此祂不住在人手所造的教堂或庙里,等着人偶尔去看祂一下,祂要安家在祂自己所造的殿里。我们就是这殿。(哥林多前书3:17下)。我们的心就是祂的安家之处。人若要找神,就要去祂的家,祂的家就是祂家人的聚集,可以在海边、山上、任何房子里。神也在找人打开心,让祂来安家。基督徒的聚会就是一群有神生命的人,将心打开来享受神的机会。

你愿意让你的心成为神安家之处,使你与神都适得其所吗?你可以简单的祷告:「主耶稣,我愿意邀请你安家在我心里,阿们。」基督徒聚会是如鱼得水,轻松自在;享受了家人的供应,就像充了电,加了油一样。所以欢迎你常常参加基督徒的聚集。

哥林多前书3:16:岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?

哥林多前书3:17:因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。

以弗所书3:17:使基督借着信,安家在你们心里。

 

24.基督徒常常聚会是另一种「贪」?
基督徒常常参加聚会,理由是要追求认识神,更认识圣经,这是不是另外一种「贪」?

「贪」是指不当的求取自己没有的事物,或不满足的追求超过自己所需要的。然而,基督徒追求认识神,是去发掘自己已经得着的基业有多丰富,并且是他们得着的神圣新生命成长所需要的。

基督徒借着信,从神得了神永远的生命,这是不能朽坏,不能玷污,不能衰残,存在诸天之上的基业。(彼得前书1:3-4)。永远的生命是基督徒已经得着的基业,是神给人最宝贵的礼物;这礼物包罗万有,极其丰富,等着我们去发掘。作为基督徒我们不能轻忽这已经得到的基业,就如一个家业丰盛的人,有责任与义务主动认识自己的产业,进而成为好管家,不仅自己得饱足,衣食无缺,甚至能按时分粮给家里的每一个人、每一份子。

你愿意一同承受这丰富的产业,一同发掘、认识从神得到的礼物吗?

彼得前书1:3-4 :我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业。

25.参加基督徒聚会是不是在浪费时间?
我的儿子在海外求学,最近成了基督徒,花很多时间聚会。我担心他会耽误功课,并劝他应该把聚会时间用来多交些新朋友,因为在家靠父母,出外靠朋友。但他不接受我的劝告,怎么办?

的确在家可以靠父母,出外要靠朋友。但事实上,很多的朋友是泥菩萨,自身难保。现在流行许多社交网络,然而这会不会只是参加很多泥菩萨俱乐部,认识的都是一些自身难保的泥菩萨呢?并且在这过程中,也浪费了非常宝贵的时间。金钱浪费了,还可以再赚回来;但时间浪费了,就永远追不回来了。因此,我们的时间应该用来认识谁,才最上算呢?

当然,基督徒认为花时间认识这位宇宙的真神,比认识许多泥菩萨有价值。认识了真神,祂会引导我们去认识该认识的人。圣经说,一切智能和知识的宝藏都在基督里。(歌罗西书2:2-3)。花时间认识基督、基督徒,带给我们的是正面、积极的态度,也是最智慧、积极的人生。基督徒聚会并非浪费时间,而是把平常浪费的时间赎回来,例如把花在无益的娱乐、空想、做白日梦、说闲话的时间挤掉,去得着有永远价值对基督的认识。不但不会担误正事,反而让我们没时间浪费在消极的事上,也没兴趣去接触对我们会有负面影响的朋友。认识真神比什么都重要。

您若不放心,何不探望你的儿子,并与他一同参加基督徒的聚会,亲自观察,亲身体验一下呢?

歌罗西书2:2-3:要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;一切智能和知识的宝藏,都藏在祂里面。

以弗所书5:16-17:要赎回光阴,因为日子邪恶。所以不要作愚昧人,却要明白甚么是主的旨意。

26.为甚么说《圣经》是神的话?

问这个问题的人可能没有认真的看过圣经,认真研读过圣经的人就不会怀疑圣经是神的话;就像看过Living History这本书的人,就不会问为甚么它是Hillary Clinton写的。《圣经》从最早写的乔布记(约公元前2000年)到最后写的启示录(公元90-94年之间),历经2100年左右,共有四十多个作者。他们有不同的生活背景、社会地位、文化程度,他们生于不同的时代,多数没有见过彼此,却在没有相互沟通之下共同写出一本书,彼此呼应,说出同一位人物,与祂的作为。旧约称祂为耶和华,新约称祂为耶稣─就是耶和华成了我们的救主。

虽然圣经是借着四十多位作者写出来的书,我们却必须惊叹,它的内容不是人可以写的。它的内容不迎合人的口味,不讨好读者的兴趣,不寻求人的赞同。它有历史,却不只是历史书;有道德伦理,却不只是道德伦理书;有文学,却不只是文学作品;它是一本平直陈述真理的书。「耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」(约翰福音3:3)。「你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。」(约翰福音8:32)。圣经更是一本启示神是生命并分赐生命的书,借着圣经,耶稣向我们说,「我来了,是要叫羊(人)得生命,并且得的更丰盛。」(约翰福音10:10下)。

认真看过圣经的人,会发现圣经是一本奇妙的书。它是一本造了人的神,借着祂所造的人写的书,为了向人启示神自己和祂的作为。神在书中用第一人称多次说,「我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神。」(以赛亚书45:5)。

从圣经的第一章第一节,这位神开宗明义的告诉我们,祂创造了诸天与地,并天上地下一切存在之物。「因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的。」(歌罗西书1:16)。

在圣经的末尾,祂清楚的把将要发生的事指示我们,祂豫言第一个天和地要过去,祂描述了一个新天新地。祂也大胆的说,「我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。」(启示录22:13)。圣经中神的话,将奥秘的神和祂的计划与作为启示给我们,显明给人。

在圣经的中间,祂还非常争议性的告诉我们,「我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神;你虽不认识我,我却给你束腰;从日出之地到日落之处,使人都知道,除了我以外没有别神。我是耶和华,再没有别神;我是那形成光,又创造暗,造作平安,又创造灾祸的;我是那造作这一切的耶和华。」(以赛亚书45:5-8)。圣经中神说的话常引起众人的争议,祂并不因此掩饰、妥协或避讳不言,祂愿意承担一切的责任。祂说,「我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话;…我耶和华所讲说的是公义,所宣扬的是正直。…你们要说明并题出你们的理;让他们彼此商议罢。谁从古时将这事说给人听?谁从起初说明这事?不是我耶和华么?除了我以外,再没有神;我是公义的神,又是救主,除了我以外没有神。地极的人都当转向我,就必得救,因为我是神,再没有别神。」(以赛亚书45:19,21-22)。祂如此有胆量、有担当,祂不惧怕人、不讨好人、不需要人的赞同;因为祂是神,不是凡人。

这样公义正直的神,却又是爱人至极的神。旧约中耶和华说,「我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。」(杰里迈亚书31:3);「我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;也必以信实聘你归我。」(何西阿书2:19-20)。新约中论到耶稣说,「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。」(约翰福音3:16);「祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。」(约翰福音13:1);「基督爱我,为我舍了自己。」(加拉太书2:20)。祂舍了自己来爱我们,就是要将神永远的生命给我们,使我们成为神的儿女,甚至成为祂的新妇。没有人比创造人的神更爱人了。

爱我们的神给了人类自由选择的权利。我们可以选择作个把头埋在沙里的鸵鸟,忽略这本书及其启示的神;我们也可以议论祂、批评祂、取笑祂、轻视祂;我们也可以认真的借着读圣经来认识祂。最终,人是躲避不了神的,祂是无所不知、无所不在、无所不能、鉴察人心、试验人肺腑的神。(杰里迈亚书17:10)。祂乐意向自愿寻找祂的人启示祂自己。(加拉太书1:16)。

圣经说,「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。」(箴言9:10)。如果任何人愿意谦虚的来认识祂,就会发现,这本书的作者是真正的权威,可以解答人一切的疑惑。因为祂不是另一位同样有疑惑的人写的,而是创造人的神写的。神既造了人,就对人的一切了如指掌。祂自己还曾经历过人生,成为最权威,最有资格解答人一切疑惑的作者。人所有的疑惑,都可以从这本书中之书找到答案。当我们找到答案时也会惊叹,原来神自己就是一切疑惑的答案。

让我们选择借着圣经认识这位创造我们,可以解答我们一切疑惑的神吧!

提摩太前书2:4:祂愿意万人得救,并且完全认识真理。

使徒行传4:12:除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

27.无法完全接受圣经,能成为基督徒吗?
我看了圣经,但实在有很多地方没法接受和认同,那我还能成为基督徒吗?

圣经是神的话,神说话和作事都不需要人的同意和认可。如果神要征求世人同意,才让太阳从东边升起,那我们也许都见不到太阳了,因为一定有人不同意。如果我们想找一位我们能够完全赞同的神,这位神岂不是和我们一般见识,那自己作神不就好了吗?

真神是不需要人作祂的参谋或顾问的。「深哉,神的丰富、智能和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!谁曾知道主的心思,谁曾作过祂的策士?」(罗马书11:33-34)。认识圣经,并非靠人的知识,而是要靠神的启示。知识使人骄傲,启示使人谦虚。知识使人自以为是,启示使人认识「我是」的神。「愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。」(以弗所书1:17)。

还好,人接受神并不需要先在思想上了解和同意祂,好像加入一个社团。基督徒是愿意单纯接受神永远生命的人。就像小孩有时不了解,也不同意父母的作法,但不能因此就不认父母,不接受他们的爱。

我们若先接受祂的生命,就可以领受祂的启示,而渐渐的认识祂。请你简单的祷告:「主耶稣基督,我愿意认识你,虽然圣经有些地方我不懂,也不认同,但我愿意接受你作生命,求你赐给我智慧和启示的灵,让我能够明白圣经的话,充分的认识你,阿们。」

提摩太前书2:4:祂愿意万人得救,并且完全认识真理。

以弗所书1:17:愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。

28.我们为甚么要读圣经?

神是肉眼看不见的,我们想要认识神,就必须从祂向我们说的话来认识祂。圣经就是神向人说的话,为着向人启示祂自己,「话就是神。」(约翰福音1:1)。圣经是神国的语言,就像我们要到另外一个国家去,与那个国家的人民沟通,我们必须学那国的语言,才能顺畅的交流。神国的子民,如果不看圣经,聚集的时候,继续讲人的话,发表人的意见,那岂不把神的国降低成了人的社团活动吗?

再说,如果我们不藉由圣经去认识这位神,我们心中的神很可能是自己所想象、假设,甚至迷信的偶像,而非真正的神。所以,读圣经是绝对必要的。「这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。」(提摩太后书3:15下-17)。

约翰福音1:1:太初有话,话与神同在,话就是神。

歌罗西书3:16-17:当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;凡你们所作的,无论是甚么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。

29.基督徒是不是以信仰逃避现实?
基督徒是不是一群现实世界里的失败者,想以信仰逃避现实?

接受基督作生命,不会有不劳而获的事,因为神是公义的,而圣经中也清楚陈明「少种的少收,多种的多收」。(哥林多后书9:6)。正常的基督徒是过着正当的生活,有基督生命的正常人。他们不必逃避现实,因为他们可以在基督适应一切的生命里面对现实。他们可以与那永在的神联结,住在基督里,面对现实的生活。

有些世人选择过着活在当下没有远虑的生活。其实,没有远虑的当下,是今朝有酒今朝醉的生活,是绝望与放任的表现。并且,没有远虑,必有近忧。另一面,没有当下的远虑,也只是不切实际的幻想与自欺。基督徒绝对不是活在虚幻里,不努力面前,只等着不劳而获的被神溺爱,再坐享其成的被带上天堂。反而,正确的基督徒是积极面对生活,勤奋经营每一天,有劳有获,对人生有笃定的盼望,不仅活在当下,还能联于永恒。这才是两全其美的生活。

歌罗西书1:27:神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

腓立比书3:13-14:弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。

30.何以说基督是人惟一的需要?
我的女儿成了基督徒,花不少时间聚会,并且告诉我,基督是他惟一的需要。我很担心,觉得这是非常狭窄局限的,我们人生的需要很多,怎么可能惟一的需要是基督呢?

基督徒说基督是我们惟一的需要,乃是因为我们看见这位基督是无限的;有无限的丰富满足我们各样的需要。如果有一位「无限」的救主,那就可以作「惟一」的;但如果我们的追求或依靠是「有限」的,那「惟一」就不够了。

我们认识基督,祂不但是宇宙万有的元首,惟一的创造主,从永远到永远祂都是独一、无限的神。祂也是一位曾经在地上活过,道地道地的人;一位不能超越时空限制、出身低微、有限的人。祂是最够资格的救主;因为祂是神,又是人。祂是神人救主。祂有神的地位、能力、智慧;祂也有人的经历,能了解我们在人世间所经历的一切挑战、困难或喜乐。只要我们愿意来到祂面前,祂都能拯救我们到底。(希伯来书4:15-16)。

因此,基督徒参加聚会非但不会耽误我们该做的事,还会帮助我们抓住各样的机会,无论在学习、工作或家庭中,发掘基督无限的丰富。这使我们认识祂有无限的体谅,能理解我们的软弱,有无限的爱来鼓励我们,有无限的能力来刚强我们的内心,有无限的耐心与我们一起面对现实,更有无限的智慧帮助我们克服现实中的挑战。

你愿意尝试吗?你愿意与女儿一同来接受并经历基督耶稣我们的神人救主,并祂所乐意给我们无限的丰富吗?

诗篇34:10:少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,甚么好处都不缺。

希伯来书4:15-16:因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

31.基督徒传福音是想要得到更大的回报吗?
基督徒传福音是不是功利的想要得到更大的回报与荣耀?

基督徒传福音不是为了得到更大的荣耀,而是为了与人分享他们已得到的荣耀。正常的基督徒传福音时,是没有任何索取回报企图的,因为我们已经白白得到了最大的赏赐,就是基督活在我们里面,使我们成为神的儿子。借着传福音去追求荣耀完全是没有必要的,因为没有任何回报可以超越、增加、或补充基督徒已经得到的最高荣耀。任何「功利」的想法或作法都亵渎了这个荣耀的价值。

歌罗西书1:27下:基督在你们里面成了荣耀的盼望。

歌罗西书3:4:基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。

罗马书8:28-30:还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所豫知的人,祂也豫定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所豫定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。

32.困境中追求神的帮助是功利主义吗?
你们基督徒多是在困境中信主,为了追求神的帮助,这也是否也是一种功利行为?

我们感恩的承认基督徒都是蒙恩的罪人。在我们顺境的时候,极少数的人会想寻求神,多数的人都是在有迫切需要的情况下寻求神。感谢怜悯的神并不计较我们的动机与出身,只要我们愿意寻找祂,祂都愿意让我们寻见;只要我们愿意接受,祂都愿意白白的将祂的生命和性情赐给我们,让我们成为神的儿女,进入神的家。在我们成为基督徒之后,神会用祂的爱来调整我们的方向,从舍本逐末追求神的礼物,到追求神自己。因为祂才是一切祝福的源头。从我们的经历,我们也要见证,当我们去追求基督时,不仅能得到原所寻找的帮助,还能得到基督为我们豫备的,超过我们所求所想的福分。人生的上策是在平顺的生活中,主动积极的追求、认识,造我们又爱我们到底的神。

你愿意一同享受这有福的确据,荣耀的盼望吗?

马太福音7:8:因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

哥林多前书2:9:神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

路加福音5:31-32:耶稣回答他们说,健康的人用不着医生,有病的人纔用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人悔改。

哥林多前书1:27-31:神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,使一切属肉体的人,在神面前都不能夸口。但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,为使,如经上所记:“夸口的当在主里夸口。”

33.信入基督,还是加入基督教?
信入基督和加入基督教,有甚区别呢?

加入基督教,是加入一个以基督的教义为主题的宗教组织,它有可能沦为一种外在的形式,或是利用基督来满足众人需求的社会团体。因此,很可能会落入各宗各派间的纷争,这真是极其可悲的历史与可惜的现状!加入一个宗教团体是选择接受那个宗教的教义;信入基督是选择接受基督永活、永远的生命,以及祂圣别的性情。

圣经清楚的记载,主耶稣说,「我来了,是要叫羊(人)得生命,并且得的更丰盛。」(约翰福音10:10)。所以亲爱的朋友们,接受基督作生命,成为基督徒,绝非仅仅在这动荡不安的世界中,寻得一些心灵的寄托。接受基督作生命,作我们的生命之主,乃是有一个新的源头、新的起点;让这是爱、是光、是圣、是义的神,作我们的新生命、新性情,进而能有一个新的生活。何等的有盼望,我们不再是一个人在世上单打独斗,乃是有基督作生命住在我们的里面,与我们一同生活行动。并且,我们还可以成为神家的亲人,和许多有神生命的弟兄姊妹,一同享受神丰盛的生命和丰富的供应。

你愿意认识基督,接受祂作你的新生命吗?请祷告:「主耶稣,我愿意接受你作我的生命,过新的生活。」

罗马书6:4:所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。

34.为甚么有那么多宗教的战争和迫害?
如果神是爱,为甚么会有那么多宗教的战争和迫害?

宗教与接受神,其实是毫无交集的两条并行线,这两条并行线有不同的起点,不同的终点。相信这是令许多人惊讶的,因为太多的人认为相信神,就是加入一个宗教。

事实上,宗教是人类历史文化演进的众多产物之一,是以人的需求为出发点。人们为了寻找依靠,祈求比人有能的神赐福利平安;人在得到怜悯的神帮助之后,进一步延伸、发展出各式各样的宗教来满足人各种不同的需求。这些人所延伸,发展出来的宗教,似乎都有其美善的优点及用处,但最终一定会因众人需求与满足方法的差异,而造成各宗派间的纷争。争辩是谁的宗教比较好,谁的神比较灵,甚至为着权力或名利,而产生宗教战争和许多的纷扰、是非。它的起点是利用神来满足人的需求,它的终点就必定是陷落在众人以己为中心的纷争里,而远离了神。因此,宗教是一条或许暂时可行,但终究会造成更多混乱与问题的道路;是破裂不能存水的池子。

宗教绝非那位独一真神的心意。

接受神,是以寻求认识神为出发点。当我们认识人乃是神按着祂的旨意所造的容器时,我们就会愿意接受祂永远的生命,作我们人生的内容与意义,在世上活出神的生命,以神为起点,以神为中心。这样,不仅人得到神的救恩,人也成为神的满足。神只有一位,如果人都愿意接受这独一、是爱是光的神,以神为起点,以神为人生的过程与目标。这种以神为中心的生活,必能使众人放下各自的分歧,在这位独一的神里有真正的合一,达到真正的世界和平。

杰里迈亚书10:10:惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。

杰里迈亚书2:13:因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

35.为甚么基督徒说他们是罪人?

是不是罪人,要看是根据谁的法律。在美国平民拥有枪支,不是罪;但在其他国家,就是罪。在英国靠左边开车是对的,在法国靠左边开车就是错的。作儿女的不论多有成就,奉公守法,受人推崇,如果自以为是,却不认父母,这在父母眼中就是罪。神造了人,人却自以为是而不认神,在神眼中这就是罪。基督徒都经历过不认神的阶段,但因神的怜悯,开了我们的心眼,愿意接受神的生命,而从罪人成了神的儿子。现在我们在神的家中与神和睦同居,愿意喜乐感恩的承认我们是罪人蒙神恩。

你愿意现在就与神和好吗?你可以祷告:「亲爱的父神,谢谢你主动来寻找我,我愿意与你和好,恢复和你爱的关系,成为神家里的亲人。谢谢你赦免我过去的无知与罪。阿们。」

罗马书3:10-12:就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。”

以弗所书4:17-18:你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了。

罗马书3:23-24:因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白的得称义。

罗马书5:7-8:为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。

36.为甚么亚当夏娃吃了苹果,就是犯罪?

长久以来,许多人都误认为害了亚当夏娃的果实是苹果,实际上他们违背神的嘱咐所吃下的并非苹果,而是善恶知识树(the tree of the knowledge of good and evil)的果实。这知识树上的果实虽给人知识来分辨善恶,却无法给人生命和能力来行善弃恶,而这行善弃恶的生命与能力是在人没有吃的生命树上。

人吃了善恶知识树,就徒有知识,可以用善恶来彼此要求和论断。当他人达不到自己认为是善的标准时,就会控告、批评,甚至鄙视他人,却未必反省自己也常构不上同样的标准。例如,我们会要求领导者包容、谦虚、博爱,但我们自己却不谦虚的包容领导者,也作不到博爱。又如妻子要求丈夫更爱她,丈夫却要求妻子更可爱;丈夫要求妻子顺服,妻子却要求丈夫更值得她顺服。善恶的道理都知道,却都作不到。所以圣经说,「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」(罗马书7:18)。人类有了分别善恶的知识,却没有行善弃恶的生命与能力。大家只会用善恶的知识,彼此要求和控告,进而发展出人与人之间更多的冲突,更多的罪行。这种彼此控告和残杀,甚至从人类的第二代就开始了。(创世记4:1-9)。

因此,我们都迫切需要神的救恩,接受神的生命并让神成为我们行善弃恶的生命与能力。基督来了,就成了我们得神生命的道路,祂说,「我来了,是要叫羊(人)得生命。」(约翰福音10:10)。信入基督,使我们得着亚当该吃,而没有吃的生命树上的果子;使我们得到神极其乐意给人类那行善弃恶的生命与能力。

创世记2:9:耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。

约翰福音14:6:耶稣说,我就是道路、实际、生命。

37.亚当吃知识善恶树,为何人就因此有罪?
亚当几千年前吃了知识善恶树,跟我们有什么关系,为什么我们就因此有罪了?

这个提问引导我们认识一个非常重要的字,就是「吃」。吃是一个非常特别的动作。吃这个动作,可以让原本与我们无关的身外之物,借着吃,成为我们的一部分,不能分割了。

每一个人都是借着吃,吃奶、吃食物、吃干粮,而渐渐长大的。我们所吃的,就构成在我们里面。例如,有人非常喜欢吃羊肉,他身上慢慢就可能散发羊肉的味道。吃精神粮食也有同样的作用。我们吃什么,就成为什么。吃得健康,人就健康;吃得不健康,我们就不健康。所以,吃这个动作,可以让身外之物,成为我们的构成,无法再分割。

在圣经的一开始,记载亚当和夏娃没有吃神所乐意要人吃的生命树,反而吃了神所禁止的知识善恶树,在身体与精神上,都接受了知识善恶树的素质,开始以知识去分别善恶,用善恶的知识,来批评彼此,定罪自己;并且开始躲避神,从此与神隔绝,怀疑神就成了人类的素质,再也无法分割了。这个无法分割的部分,继续传到我们每一个人里面。因此,圣经说,「罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。」(罗马书5:12)。

主耶稣在世上时,说了一段非常奇特的话,就是要我们吃祂。吃祂的人,就可以因祂活着。(约翰福音6:57)。听见这话以后,祂的门徒非常困惑的说,我们难道吃你的肉吗?主耶稣回答说,吃肉是没有益处的。然而,我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约翰福音6:63)。

人有灵、魂、体三部分,因此我们的身体需要吃物质的食物,我们的魂需要吃精神的食粮,我们的灵也需要吃灵粮。主耶稣对我们说的话,就是灵,就是生命。我们需要用我们的身体,拿起圣经来读;用我们的精神界,来思考神的话;用我们的灵祷告,寻求神的启示来认识祂。只有吃基督的话,才能因祂活着,活出祂的样子,有祂的馨香之气。

今天我们的拯救就是可以借着接受基督的生命,并且吃基督的话,让我们脱离这些凭自己的知识去论善恶的陷阱;从自以为是的知识,去批判别人的网罗中自由出来;使我们与神和好,行善避恶,而在神前活得健康、光明。你愿意现在就开始吃基督吗?

愿我们对神的话有好胃口,并且规律自己吃健康的灵粮,使我们在灵里长得好,长得健康,并在世上活出一个最健康的人生。

约翰福音6:35:耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。

约翰福音6:57:那吃我的人,也要因我活着。

约翰福音6:63:赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

罗马书5:12:这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。

38.为甚么我们要受神的引导?
如果人是照着神的形像造的,为甚么我们要低于神,受祂的引导?

人是照着神的形像造的,就像手套是照着手的形像造的,然而手套与手仍有极大的差别。手套如果自认与手同等,是很荒谬的现象。手套在没有装手之前,是一个虚空的器皿,虽有手的形像,却没有手的实际,是一个虚有其表的容器。甚至塞满许多除了手以外的东西,成了一个形状奇特的购物袋,却没有手的功用。我们应该感谢神,照着祂自己的形像造了我们,使我们适合来盛装祂,也只有当我们盛装神的生命,就像手套让手装到里面,这个手套才有意义,才有内容、有实际、有功能、有真正的动力。

手套在没有装手之前,无法受手的引导,但在装了手之后,就非常自然的受到手的引导。这并非神想要在外面控制人,而是当人接受了神的生命以后,很自然的受到内住新生命的引导而觉得适得其所,得其所在。

创世记9:6:神造人是按自己的形像造的。

罗马书9:23-24:且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富

;这器皿就是我们这蒙祂所召的。

39.把自己交给神,是否太软弱?
基督徒常常说要把自己交给神,这是否太软弱,不负责任?

基督徒把自己交给神,并非软弱的选择认命,而是我们认知没有比交给神更好的选择。基督徒把自己交给神,并非选择推卸责任给神,而是选择负起责任与神配合。

我们可以选择把主权交给自己、或他人、或事、或物、或环境、或命运、或神。在这些选择中,惟有神掌握明天,祂是创造我们的主,祂对我们的需要与未来最清楚。祂造我们作祂爱的对象,祂也应允我们,祂会爱我们爱到底。祂比任何人,甚至我们自己更爱我们,很多人不知道如何去爱自己,也没有一个人敢说他可以掌握明天。那么,主权掌握在自己的手中,去寻求各样的自救法,可能并非勇敢,而是愚拙。选择主动的去认识那位可以认识,又乐意让人认识的大能的神,进而与神配合才是大智慧。这需要真正的勇气与毅力。

如果我们觉得这样的选择不妥当,那是因为我们对自己与对神都不够认识。神是爱,在爱里没有惧怕。当我们认识神,认识神的爱,就会一无惧怕的把自己交在祂全能与爱的手中,并积极的负起责任与祂配合。

约翰福音13:1:祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。

约翰一书4:8:因为神就是爱。

约翰一书4:18:爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除。

40.只要信基督、参加聚会,神就管饭吃吗?
我打了两份工,工作非常忙,我的一位基督徒朋友老是邀请我去聚会,我觉得他有点不切实际,难道信基督、参加聚会,神就管饭吃吗?

基督不管饭,但基督管需要吃饭的人。圣经告诉我们,「人种的是甚么,收的也是甚么」(加拉太书6:7);「不愿作工,就不可吃饭」(帖撒罗尼迦后书3:10);表示不能有闲站的,每个人都需要工作。因此,基督徒绝不是坐享其成,想要不劳而获的人。圣经也从未教导我们有不劳而获的事。基督能够引导我们作正常的工作,就是把工作放在生活中该有的地位。不因工作而失调,不因退休而失落。我们可以把工作当作学习、成长的凭借,在其中认识基督,而活出更高价值的人生。

因此,请放心与你的朋友一起认识基督,祂会平衡我们的人生,不会让我们成为一个懒惰、闲站、妄想不劳而获的人。反之,祂会让我们做一个最平衡、积极的工作者。

你愿意尝试吗?

加拉太书6:7:不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是甚么,收的也是甚么。

帖撒罗尼迦后书3:10:我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。

41.基督徒和非基督徒,有甚么区别吗?
基督徒和非基督徒,有甚么区别?为甚么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如?

基督徒不是作出来的,是生出来的。就像先要是人,才能学习作人,因此基督徒与非基督徒的差别是:有没有基督的生命。基督徒在从父母获得的生命之外,又主动自愿接受了基督的生命。这个生命是从神生的,是永远的、不能朽坏的、不会被污染的、不腐败的、不凡俗的、不能犯罪的、不会变质的,是充满爱、光、圣洁与公义的。基督徒是从神生的儿子,神的生命成为基督徒新的源头,神会在基督徒里面供应、管教、栽培、引领。人的教导可以改善行为,神的生命可以改变人性。

然而,生命有成长与成熟的过程,如果接受基督的生命,却没有让祂成长与成熟,可能在行事为人上,并不会让人看出有何改变。我们相信,基督生命的能力,只要人愿意与基督配合,祂的生命就能够真正改变人的本性,活出圣灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书5:22-23)。

接受基督生命的人(基督徒),需要正常吃喝健康的属灵粮食(圣经),选择活出神那不朽坏的生命,拒绝继续活自己这会朽坏的生命,就能慢慢长为成熟的基督徒,过正常的基督徒生活,对社会有贡献、有价值,并活出人性的美德。这是基督徒一生学习与成熟的过程。

彼得前书1:3-4:我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业。

彼得前书2:2:像纔生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。

提摩太后书3:15-17:这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。

42.改好后再受浸,才能作合格的基督徒?
我要等改好后再受浸,才能作个合格的基督徒吗?

基督徒是有基督生命的人。因此,只有基督才是合格的基督徒。不先接受基督的生命,经过受浸,与主联合,成为基督身体上的肢体,就永远不可能成为合格的基督徒。就像再逼真的塑料梨树也长不出梨,再美丽的玩具娃娃也不会长大一样。想改善塑料梨树,使它长出梨;或把人造娃娃作得更美丽,使它善解人意,都是缘木求鱼。

基督徒合格的标准:是基督活,还是我们自己活?如果是基督活(也就是让基督从我活出),就合格;若是仅仅我在活,就不合格。圣经说,「肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;…但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」(加拉太书5:19-23)。圣经也说,「从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。」(约翰福音3:6)。出于肉体的就长出肉体的行为,出于那灵的就长出那灵的果子。

能作合格的基督徒是因为「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」(加拉太书2:20)。如果我们让基督在我们里面活,就能长出圣灵的果子,成为合格的基督徒。然而生命要成长,长出圣灵的果子是需要时间的,因此越早开始,越智慧。信而受浸是开始,不是毕业,你愿意现在就开始吗?

你可以简单的向基督说:「主耶稣基督,我愿意接受你作我的新生命,我愿意让你活在我里面,长出圣灵的果子,成为合格的基督徒。阿们。」如果我们正常的吃神的话,作我们每天的灵粮(读圣经),遇到任何环境,随时当下就转向基督。神的话在我们里面的累积,加上每一个当下的转,就能让基督的生命长大,成为一个合格的基督徒。

歌罗西书3:16-17:当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;凡你们所作的,无论是甚么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。

43.基督徒如何看「贪」?

「贪」意味着人有许多超过自己需要的欲望。人因此会去追求许多不需要的东西,这是「贪」。宗教家认为「贪」是万恶的来源,使人生耗尽在无意义的追求上,却填不满内心的虚空。因此有些宗教的作法是借着修行,把「贪」修炼掉。然而根据圣经的启示,人的「贪」乃是人离开神之后的现象。因为神造人的时候把永远放在人的里面,这是神在祂造的人里为衪自己预留的位置。伟大的数学、物理发明家帕斯卡(Pascal)曾经说过,在人里面有一个God-shaped Vacuum(神形状的真空),这个空是无限的空,不能用任何人造有限的东西填满,只有无限的神自己可以填满人里面这个无限永远的空。

没有接受神之前,我们都想用更多有限的东西来填满我们里面的虚空。这样的追求,超过了我们的需要,就成了「贪」,而且是一个无底洞。永无止境的贪恋引导我们去作不需要,也不该有,甚至不正当的追求。所以在人心里都有一个填不满的空,但解决的方法不是缘木求鱼的把「贪」炼掉,正确的方法乃是接受永远的神与祂无限的丰富,来充满我们这永远无限的空。

只有内心满足的人,才不会「贪」。基督徒不是追求修炼成空的人,而是追求被神充满的人。

传道书3:11:神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。

约翰福音4:13-14:耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。

44.基督徒如何看待恐惧?

人有许许多多的恐惧。有人怕死,有人怕活,有人怕失业,有人怕失恋,有人怕老板,有人怕老婆/老公。我们的惧怕很多,都是因为我们不认识神,也不认识神对我们的爱。圣经告诉我们,「神就是爱,…爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除。」(约翰一书4:16,18)。我们需要认识神向着我们的爱,是爱到底的爱,认识祂的无所不能与智慧,并且知道我们作祂的儿女,作祂爱的对象,是可以随时坦然无惧的来享受祂的爱,接受祂的规正、引领。作神的儿女,有荣耀的地位,就是我们可以面对人生,与神同行,而一无可惧。「神若帮助我们,谁能抵挡我们?」(罗马书8:31)。

约翰一书4:8:因为神就是爱。

约翰一书4:18:爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除。

45.基督徒怎么看「作人」?

谈到「作人」,任何人间的议论是不可能有标准答案的,跨文化中谈「作人」更会引起无止休的纷争。只有认识造人的神,才能找到正确的答案。因为人是照着神的形像造的,正确的人应该是一个能彰显神光辉的人,这是神的本意。

在人类的历史中,一直没有一个可以活出神荣耀光辉的人,「众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」。(罗马书3:23)。因此神亲自来到地上,取了人的形状,活在人的中间,彰显神的光辉,活出一个最正常、最正当的人性生活。基督就是那活出神荣耀光辉的人,祂是第一粒神圣的麦子,落在地里死了,产生许多的子粒。接受基督的人就是那许多的子粒。

基督徒并非基督,因此我们不能因为基督而高抬基督徒,也不能因为基督徒而低看基督。基督徒乃是一班蒙恩的罪人,因接受基督的生命,成了神的儿子,而愿意学习因祂的生命,而活出正常、正当的生活,彰显神的光辉。

圣经的四福音,记载耶稣基督在世的很多事迹、所说的话,祂就是神的智慧、爱、光、圣、义、实际的彰显,也是每一位基督徒的榜样及荣耀的盼望。欢迎从圣经中看如何「作人」,作一个真正光明、喜乐、制造和平的人。

歌罗西书1:15:爱子是那不能看见之神的像。

希伯来书1:3:祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像。

约翰福音1:9:那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。

约翰福音1:17:恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

约翰福音1:18:从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。

约翰福音12:24:我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

46.理想和信仰有冲突吗?
我没有认识主之前,曾有很多的理想,但在认识主之后,我发现这些都是虚空,理想和信仰有冲突吗?

有理想,有追求是好的,基督徒应该是有理想,有追求的人。理想与信仰绝对没有冲突,信仰给予我们最高的理想。基督徒的理想,就是与神合一。不论我们从事甚么行业,在社会中扮演甚么角色,与神合一都是我们最高的理想。我们在正常、正当的生活中,追求、经历并活出基督永远不朽坏的生命与性情。所以,基督徒应该是有动力,有追求的;是在正常的人生中,追求最高理想的人。因为我们是神的杰作!

腓立比书1:21:因为在我,活着就是基督。

以弗所书2:10:我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先豫备好,要我们行在其中的善良事工创造的。

47.我每天提不起精神,怎么办?
如果我没有甚么追求,每天提不起精神,怎么办?

你需要接受一位充满活力和动力的神,作你的生命与性情。永活的神,正在奋力活动完成祂的计划,就是使我们这群没有盼望的人,能有祂充满活力的生命和积极主动的性情。你若真想改变现在无精打采的状态,就不妨一试,邀请这位积极充满活力的神,住到你的心里,你就能成为一个新人,开始过一种新的生活。

腓立比书4:13:我在那加我能力者的里面,凡事都能作。

歌罗西书1:27:基督在你们里面成了荣耀的盼望。

彼得前书1:8-9:你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,得着你们信心的结果,就是魂的救恩。

48.如何设定阶段性的信仰目标?
人一生中最终的目标是认识神,与神合一,但太过长远的目标容易让人迷失,应当如何设定阶段性的目标呢?

人生应该有规划,有长期和阶段性的目标,我们的人生是经历神的凭借和过程。追求认识神,与神合一,是我们恒久的目标,但我们也需要阶段性的进展指标。

我们需要认识人有三部分,灵、魂、体,没有一个部分可以取代另一部分的功用,否则神就不需要如此设计我们。为了过一个平衡的人生,我们需要在灵、魂、体每个部分,都有不同阶段的目标。例如,在灵方面,我们可以一年读一遍圣经,借着祂的话给我们的启示,寻求认识神;在魂方面,我们可以将完成学业,正常工作,不断提升能力,经济独立,作为我们阶段性的目标;在身体方面,我们应该有计划来加强自己的健康。这些阶段性的目标,都是我们经历神的过程与凭借,也是必须的。

神要我们定准一生,以认识基督为至宝。我们需要利用日常生活中各样的境遇,来认识祂,并且努力作神放在我们面前的工作。

腓立比书3:13-14:弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。

49.基督徒的行为准则是甚么?

基督徒是接受基督生命的人,因此基督徒的行为准则就是:一切都是出于祂,经过祂,并归给祂。我们行为的起因、动机、源头是基督;我们的方法、道路也是基督;我们的目标、终点也是基督。例如,我们对人的善意是出于神对人的爱吗?我们对人表达善意的方法是基督在我里面行出来的吗?我善意的目标是让人与神和好,归荣耀给神吗?

这是最圆满的准则:出于祂,经过祂,并归给祂。

罗马书11:36:因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。

50.神既是无所不知,为甚么还需要祷告?

神与人的关系像一对佳偶,要两情相悦才会作任何事,因为一同作事才快乐。这好比1×1=1。当神与人同心合意的时候,就能一同成事。任何一边是0,就像1×0=0或0×1=0一样,都不会成事。因此,主耶稣在马太福音第六章教导我们祷告,「愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」(10)。神愿意祂的旨意行在地上,如同行在天上。然而如果祂是那孤单的1,还是不成事。祂希望在地上有另外一个1与祂配合,借着这个在地上愿意与祂配合的人,向神发出同心的祷告,这样神的旨意就能行在地上,如同行在天上。

我们的祷告是向神说出我们的意愿,也让神向我们传输祂的意愿,调整我们的心与祂合拍。这样一对佳偶两情相悦,就能成就美事。另外,神渴望与我们之间有着个人情深的关系。祷告就是我们与主交通、交流一个很重要的方式。就好比你喜欢与心爱的人倾诉,也喜欢他/她向你有回应。很多时候我们把神当作我们的「提款机」,把祷告仅仅当作我们向神索取的途径。其实神是多么渴望我们能因着爱祂而向祂祷告,时常能与祂有沟通,而不是仅等到难处来临,才向祂祈求。神多么渴望我们的祷告不仅仅是告诉祂我们的需要,更是与祂情深甜美的交通阿!你愿意与主有个人情深的祷告吗?

「所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的食物,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。」(马太福音6:9-13)。

51.基督徒遇到困难向主祷告,是推卸责任?
遇到困难,基督徒都会建议:向主祷告。难道每当遇到困难,只要把一切交给神就好了吗?难道要这样如此无力,如此被动,推卸责任吗?

当我们说交给主的时候,是说把那件人事物的主权,转移给主,而不是说放弃那些人事物的本身。例如,把工作交给主,是指把工作的主权交给祂,让神作我们的真老板,从祂领受任务,尽心竭力的把工作作好,如同事奉祂。这不是放弃工作,或者在工作上放弃自己。

当我们把主权转移给主之后,我们会发现神是最好的主人,祂会用爱管教我们,用光引导我们,用祂复活的生命给我们超越消沉的能力,并用圣洁的性情,让我们脱离凡俗的纠结。神不能用被动的人,因为是基督在基督徒里面运行,使我们立志并行事,我们就必须主动配合,作成自己的救恩。(腓立比书2:12-13)。我们如果愿意主动把主权转移给神,就会发现这位「老板」,真知道如何把我们培养成一位更主动、更积极、有更大功用与价值的人。让我们智慧的、更主动的让神作我们的真「老板」,并尽力与祂配合吧!

腓立比书2:12-13:就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。

罗马书8:28-30:还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所豫知的人,祂也豫定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所豫定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。

52.祷告但听不到回答,是神在试验我吗?
我诚心祷告,但听不到回答,是神在试验我的信心吗?

祷告不只是告诉神我们的需要,也是认识神想作甚么。神的回答是用神国的语言,圣经的话就是神国的语言。如果我们没有听到回答,有可能是神已经回答了,但是祂的语言我们听不懂;因为我们对圣经不熟,神国的语言词汇太少,不流利,亦或者我们自我筛选了神的回答,因为我们没有听到我们想要的答案。

我们的信心是要建立在神已经说过的话,神与我们已立的约上,而不是建立在自我的想象和对神的要求上。整本圣经是神与人的约定。神对我们祷告的响应,绝不会超过祂已经与我们建立的约定;我们若是不清楚这个约,就可能听不懂祂的回答。

没有听到神的话就信,是迷信。听到神的话不信,是不信的恶心。听到神的话就信,就能因信称义,因信得生。

让我们借着神的话来认识神与我们所有的约定,祂向着我们的美意,以及想要倾倒给我们的祝福。我们认识神的美意后,如果愿意照着神的美意,作合乎祂心意的人,我们就能顺心如意,神人同乐。让我们学习用神国的语言与祂沟通,享受祂豫定给我们的福气。

罗马书10:17:可见信是由于听,听是借着基督的话。

53.世界这么糟,神为何不管呢?

看来人「好事归自己,坏事就怪神」的习惯很难改。人似乎不走到绝路,不会自愿让神接管人的事。可悲的是人若不主动让神接管,就是继续被动的留在这糟糕的世界里,被黑暗的权势笼罩、辖制。圣经说神是光,「那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。」(约翰福音1:9-11)。所以,不是神不管,是人不让神管。

是光是爱的神不强迫去管人。因为祂不要人被迫作祂的奴隶,祂要人自愿作祂的爱人。神一直在等待人心甘情愿的,让祂在祂不朽坏的生命里,以公义和爱掌权。当人愿意让神管时,人就能脱离黑暗的权势,迁入神爱子光明的国里。如果世人都让神管,这个世界就会充满了爱、光、和平、喜乐,因为这是神的本性与本意。

你愿意率先让神接管你的人生,出黑暗入光明吗?你可以向神祷告:「亲爱的父神,我愿意脱离黑暗的权势,迁入你爱子的国里,求你引领我在光中走义路,同得所分给众圣徒的分。谢谢你,阿们。」

歌罗西书1:12-13:感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。

哥林多前书8:3:但若有人爱神,这人乃是神所知道的。

哥林多前书2:9:只是如经上所记:“神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”

54.神为甚么造撒但呢?

神没有造撒但。神乃是创造了美丽,智慧的天使,而天使被造的目的,是来服事神和神所造的人。然而那位全然美丽满有智慧的天使,把神所赐牠的美丽与智慧用来高抬自己,想要与神同等,引诱人离弃神,服事自己,不事奉神;这位被造的天使就因牠的骄傲成了撒但(原文是对头)-神的对头。所以,撒但是一个忘恩负义的被造之物。(以西结书28:12-19;以赛亚书14:12-15)。

撒但忘恩负义的性情,其实也在我们人的内里存在并运行。我们常常把神给我们的智慧与恩赐,用来高抬自己,批判、否定神,或是自傲于神给我们的才能,而忘恩负义的离弃神。

圣经清楚的警告我们,撒但已经被判刑,执行在即。我们需要时常被提醒,不重蹈撒但的覆辙。我们需要饮水思源,常存感恩的心。感谢神赐给我们生命气息和丰富够用的恩典,叫我们愿意更多的转向神,敬畏并顺从祂。

以西结书28:12-17:主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽…遮掩约柜的基路伯阿,我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地。

以赛亚书14:13-15:你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。

启示录20:10:那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

箴言9:10:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

55.神为甚么还让撒但存在?

神造人的时候,撒但已经存在了。人是照着神的形像造的,有完全的自由意志,也有能力选择接受神的生命而胜过撒但。这是神希望人所作的选择,至今还是如此。

撒但在基督被钉十字架时已经被审判,宣告了刑罚,就是在火湖里永远的沉沦,只是还没有执行这判决。神还没有执行那个大审判,是对人的怜悯与宽容,希望给人更多的时间悔改,从撒但的国迁到神的国里。

并且,神的审判要从神自己的家开始,神的家人必须先经过基督的审判,才够资格来执行对撒但的判决。神还没有执行那个大审判,也是给基督徒,就是神的家人,更多的时间成长、成熟,才能合格的与基督一同执行对撒但与他的跟随者的判决。

彼得后书3:9:主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。

彼得前书4:17:因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?

启示录20:10:那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

56.神为甚么要有审判?

审判是实行正义的必须表现,没有审判就无法实行正义。审判是为了维护公平与正义。没有正义、公平,就没有和平。神是和平的神,祂愿意把神的和平赐给我们。因此审判就是必须的。我们应该为有公义的神来执行审判而高兴。要是没有审判,就会无法无天,就像无政府状态的社会是最恐怖的,完全没有和平。

希伯来书9:27:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

诗篇62:12:主阿,慈爱也是属于你,因为你照着各人所行的报应他。

57.传讲圣经的人常有出入,我要相信谁?
有很多传讲圣经的人与著作,他们的解说常有出入,我要相信谁说的呢?

所有传讲圣经的人都不是神,他们是人,不能成为我们敬拜的对象。他们是神的奴仆来帮助我们借着圣经认识神,而不是取代我们个人去读圣经,认识神。所以,他们传讲的内容和范围要在耶稣基督里。

圣经好比一幅风景,描述和凸显的是神自己,圣经的主体是神自己。传讲圣经的人的功用是作一位好导游,帮助人看出风景中神的美丽与丰富。然而导游不能取代风景的本身。人不应该高举导游,虽然我们会感谢导游,甚至有时觉得没有导游会不知如何欣赏风景,但绝不会让导游取代风景,因为导游只是帮助我们更好的欣赏风景。

世上有很多不同的导游,有非常美丽,非常吸引人、适合人的导游,也有非常受人推崇、爱慕、崇拜的导游。有些导游我们跟从以后,会引起别人对我们的称赞,我们因此自得、自乐。然而,这可能会使我们看不见风景,甚至把风景忘了,或者利用风景作背景来衬托自己,让导游和自己成了主体,风景成了点缀、装饰。这样导游就完全失去了他原来该有的功用。

一位服事主的仆人,应该是一位帮助别人看风景的导游,他帮助人聚焦在该看的风景上,而不是聚焦在自己本身,他应当凸显风景中的神,而非使自己更突出。保罗就是这样一位只帮助人聚焦在风景上的导游,正如他说,「因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。」(哥林多后书4:5)。

我们要清楚我们在找甚么,如果我们找的是神,我们就能智慧的筛选、选择能帮助我们认识神的传讲者与著作。

哥林多后书3:5-6:并不是我们凭自己够资格将甚么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。

58.用一句经节说明基督徒的正常经历

神向着人在基督里的旨意是「常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩」。(帖撒罗尼迦前书5:16-18)。这句经节简单,但不容易,是阔长高深的一句金句。让我们从神的话,来明白如何让神向着我们的旨意,成为我们每天的经历。

寻找快乐是人类几千年来不歇的追求。当初神造人,将人放在乐园(伊甸园的意思)里,神向着人的美意,就是要人常常喜乐。人也一直在寻求快乐。但因人远离了神这喜乐的源头,只好制造各种娱乐来给人短暂的刺激和乐子。然而,娱乐带给人的是娱乐中的消磨、霸占,与娱乐后的空虚。娱乐也可能带来堕落,而造成人际家庭间的不和,甚至更多不义的行为。其主要原因是没有明白神的律,离弃神这喜乐的源头,而舍本逐末的追求不能给人喜乐的娱乐。结果本末都没有得到。

「常常喜乐」的律启示在罗马书十四章17节:「神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。」人内心的喜乐不是来自世上吃吃、喝喝的娱乐,而是来自「公义与和平」。

我们接受神的生命以后就进入了神的国;神的国就是神掌权的范围。在神掌权的范围里,重要的是三件事:公义、和平、圣灵中的喜乐。在对神的经历上,这三样事的次序是神命定的。「圣灵中的喜乐」的前提是「和平」,「和平」的前提是「公义」。神说公义的果效必是平安。(以赛亚书32:17)。没有公义就产生不出平安的果子。没有与神,与他人,与自己的和平,就不可能有喜乐。就像我们如果与家中任何人有亏欠、不合,就无法喜乐一样。因此,想要常常喜乐,必须先与神、他人、自已有和平,想要有和平,必须先与神,与人是对的,没有亏欠。神的律就像地心引力一样,人不能改变神的律,只能顺服神的律才活得顺畅。

建议你和一位基督徒作属灵同伴,每天订出三十分钟的时间,边祷告边读圣经,从神的话认识神的法则,在祂的生命里,照着祂的法则行事;并且愿意顺服在神公义的掌权之下,凡事感恩,接受祂在我们生活里主宰智慧的安排,例如家人对我们的爱心和约束。这样,我们就与神有和平,然后,就能在神的引领中与他人、与自己都有和平。当我们有和平的时候,很自然的产物就是圣灵中的平安与喜乐。

你愿意这样尝试六个月吗?我相信你会经历超越娱乐,以及从神来超越人所能理解的平安与喜乐。

59.好心的基督徒在社会里,是不是会吃亏?
作基督徒就有很多事不能再作了,在今天这个恶人当道的社会里,是不是会吃亏?因为常常看见恶人反而有好事临头,好人老是被欺负?

基督徒不是只作一个好人,而是成为一个有神、爱神的人。

圣经告诉我们,「神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」(哥林多前书2:9);也告诉我们,「万有都互相效力,叫爱神的人得益处。」(罗马书8:28)。基督徒在性情与行为上,会往光明与善的方向迈进,也会有神的生命在里面约束我们远离恶事。然而,这并不表示是吃亏,反而是最上算的。因为有神作我们的靠山,作我们随时的倚靠与供应;也有神的话作我们的应许:「凡信靠祂的,必不至于羞愧。」(罗马书10:11);「寻求耶和华的,甚么好处都不缺。」(诗篇34:10)。

反之,圣经告诉我们,「耶和华说,恶人必没有平安。」(以赛亚书48:22)。虽然可能似乎有一些好事,临到我们所认为的恶人身上。然而耶和华的话是真理,祂说,「恶人必没有平安。」没有平安能算是好事吗?是福气吗?

基督徒却有平安的神随时、亲自、多方的眷顾;(帖撒罗尼迦后书3:16);这不但不吃亏,反而是最上算的人生。

60.神为要变化我,会强迫我作一些事吗?
我成了基督徒,神会不会为了要变化我,而强迫我作些我不喜欢的事情呢?

神就是爱,(约翰一书4:16),祂照着自己的形像造人(创世记1:26),是为祂自己造一个爱的对象。神所想要的是一个自愿爱祂的对象,而不是一个被强迫事奉祂的傀儡,所以请尽管放心,祂给人自由的意志去选择,人可以选择接受祂或爱祂与否。

感谢神,祂是爱,也是最懂得爱的一位,神会用祂的爱来吸引我们、引导我们,而不是用祂的能力来强迫我们。因为爱若不是自愿的两情相悦,就不是真正的爱。

当我们自愿的接受神,认识神以后,我们会自然的爱上祂,我们也会因此有改变;这些改变不是牺牲,而是更好的选择;不是损失,而是真正的收获;不是放弃,而是真正的释放。当我们回头看的时候,虽然有许多的改变,但却是喜乐的、自愿的、荣耀的,因为神会以祂的恩惠为年岁的冠冕,祂的路径都滴下脂油。(诗篇65:11)。

感谢主,我们是神爱的对象,当我们尝到祂的爱,就会屈服。我们更可以自愿的选择以神作我们爱的对象,就像保罗所说的,祂的爱困迫我,(哥林多后书5:14),使我们愿意两情相悦的向祂活。与神相爱是一个在地若在天的人生,是最上好的选择。

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